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单身的“危”和“机”

发表日期: 2008-Nov-04 09:52:20 AM (Tuesday)             浏览人数: 192             回覆人数: 0
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  单身增加,可能意味着基本的家庭制度面临挑战,进而造成基于家庭伦理的社会基本道
德秩序的动摇。

  中国单身现象被一些媒体称为“危机”。有一点指向不明,究竟是谁的危机?单身者自
己?老爸老妈?纲常伦理?国家?中华民族?

  单身的增加,有很多不是被迫的,而是自愿的,至少是自作自受的,单身生活对于这些
人自己来说,不是什么“危”,而是“机”,是更多机会和机遇。因为单身,有更多的选择
和更自由的生活,正因为不愿意失去这些,才坚持这种生活方式,拒绝为结婚而结婚……

  至于那些想结婚、却又找不到合适对象的“单身”们,也很难说是完全“被迫”。事实
上,择偶标准从来都是相对的,关键在于你是否准备接受一个不完美的选择。世上怎么可能
有“完美”的事呢?那些高素质的未婚男女,绝对具有足够的智商和理性来理解这个道理,
但大家还是不愿意接受现实,不愿意将就凑合,宁缺毋滥,这种坚持本身,一方面是结婚的
愿望并不真的那么强,另一方面也在于自己有这个独立的基础和本钱,有条件才能如此“任
性”。在这个意义上,还是那句老话:艺高人胆大。至于那些真是因为各种客观条件所限,
找不到结婚对象的人,确实存在,但这种情况任何时候都有,也不是今天的特殊现象。

  单身人数增加,总的来说,跟社会急剧变迁、城市化、现代化、人的个性张扬、生活精
致化和注重自我感觉等等都有直接关系。社会的发展,造成人们对自己、对他人、对人际交
往、生活习惯等等都提出更为苛刻的要求,也造成人们越来越难以接受一些与自己不符合的
东西,特别是在私生活领域,因为私生活是现代人最宝贵的自我独立的空间,成为自己心
灵、情感的最后栖息地和根据地,因此,单身生活本身,常常成为人们捍卫“自我”的一个
堡垒。

  我们不能把这种现象简单归结为“西方影响”。事实上,中国今天的婚恋和性别关系的
变异和开放程度,在很多方面超过欧美日本等发达国家,这固然是中国社会转型期总体上伦
理道德弱化的一部分,但也具有某种“传统复兴”的成分。在中国的社会传统中,本来就潜
伏着这种非主流的、弹性的、开放的生活方式的因素。中国历史上几乎所有“盛世”中,都
会兴起这种看似“放浪”的生活方式,尤其是在经济繁荣、文化发达和城市化程度高的地
带,对此,古代的诗词小说中有大量反映。在传统中国男权体制下,有权势的男人可以三妻
四妾,文人墨客常常结交名妓才女……在反映中国传统家族制度最典型的作品《红楼梦》
中,其实大量描述的是非婚姻的性别关系……这些现象,体现出中国式的婚姻变异的形式,
而今天的形形色色的“新”的生活方式,与这些传统有着深刻的传承关系,只不过今天不一
定以男权为中心,女性也要获得这种“权利”,但婚姻和性别关系的开放性,是古已有之
的。这些传统,过去往往被一些宏大历史话语屏蔽掉了,在今天的现实研究中,应该把这些
因素考虑进来。

  因此,单身现象对于单身者,并不是太大的“危”,很多情形下,更意味着“机”。

  对于社会来说,大规模的单身,确实存在某些“危险”,其中最直接的,是人口结构的
危机。中国由于执行计划生育政策,年轻人口本来已经呈现骤降趋势,如果这一代人中结婚
率低,不生儿育女,下一代人口又会减少,可能形成人口年龄结构倒置,年轻人口不足。另
一方面,这种大量单身的存在,可能导致性服务业和色情业的泛滥,如果处理不当,也可能
造成性病、艾滋病传播等问题。

  同时,时至今日,家庭仍然是社会的基础结构,一般来说,有家庭的人,更倾向于稳定
的生活,而单身者可能倾向于随意变换生活内容,因此,单身增加,可能意味着基本的家庭
制度面临挑战,进而造成基于家庭伦理的社会基本道德秩序的动摇,社会不稳定因素增
加……但这种“危险”,也不是不可能通过一些制度设计和创新来化解。比如发展各种自发
社团、兴趣团体、业余俱乐部等等来满足人们认同感和归属感的需要,又比如可以随着需求
增加,发展一些新兴的专门适应单身生活方式的社会服务等等,事实上,这些新的社会生活
形态的雏形,已经在民间自发发展出来,只不过由于社会常规习俗和某些伦理的制约,还没
有成为主流,但我们不能低估中国社会的应变和自我维护能力。

  中国深厚的文化传统和纷繁复杂的微观结构,注定会生成很多全新的观念和社会体系,
来适应这种单身人口增加的趋势。
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