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情人的情感、性与性角色

发表日期: 2008-Sep-24 16:03:30 PM (Wednesday)             浏览人数: 345             回覆人数: 0
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波伏瓦的《第二性》让不少人对女人的性秘密有了更多的了解,而作为一个女权主义者,在
波伏瓦和萨特之间还有一个实际存在的女人,这就是保持了这个秘密达50年之久的比安卡。
而且在比安卡、萨特和波伏瓦之间,她认为波伏瓦的在性爱方面是有天赋的,而且在她们三
人之间的关系中,往往是波伏瓦自己已经尝了鲜之后,再把一些姑娘交给萨特再享受,而且
作为一个迷人的男人;一个着名的哲学家和着名作家的萨特;他实际上也是一个粗野的人。
就是在这样的一种生活状态下,比安卡与她们相处了这么多年。在波伏瓦和萨特之间她们两
人虽然终生没有结婚,但是她们之间的性关系确是一直在维持的。也许作为双性恋的波伏瓦
她天生有着一种对于性爱的感觉,表现在她对情人关系的表达上,也让我们看到了一个真实
的与众不同的感觉。

  波伏瓦认为,女性通常要去寻找能象征男性优越地位的男人,在情人身上去寻找父亲的
形像。这种状况曾不知一次让无数的少女陷入了感情的危机,也是因为这个原因使得无数的
少年误以为世上所有男人的感情都会像自己的父亲那样。也许这种因素的存在会对女性在选
择爱情的时候,会以自己的父亲作为一个原型来作为爱情的参照。

  也许人们在对待少女的爱情时,会对这个问题产生一些应有的疑虑,这就是关于少女是
否应该享受性权利的问题,因为大凡是那些真正的具有偷情意义的爱情故事,真正的故事主
角一定要有一个涉世不深的女孩才是最好的故事。现在各国对于少女的性权利问题都有一个
法律意义上的规定。我国的规定是少女在年满14岁之后,就具有独立作出性方面承诺的法律
权利。因此,与14岁的少女发生性关系不管女孩是否同意,都是犯了强奸罪。而和年满14岁
的少女发生了性关系,不同意的才能以强奸罪论。为什么要提这样的一个问题呢?因为眼下
的情形是,一般而言成年男人和花季少女的情人关系或是男人和年轻女人的关系是社会的所
谓情人关系是一个普遍的现象。因为,男人在年轻的女孩子那里可以找到青春的回忆,并且
能够激发起自己的性爱激情,那么这一点对那些涉世不深的女孩而言是一种残酷还是一种情
感的美妙呢?

  当然,在波伏瓦那里她没有从法律的意义上来论述情人关系,她所将讲的也是一般意义
上的关系。自然,也离不开情感、性与性角色的具体问题与存在。

  情人关系中少女的梦想:女孩子的处女情结严格意义上来说,只有一次,因为处女情结
多年固守的青春白日梦中,少女的性期待是隐蔽的,少女和异性的交往一般不是从性交开始
建立,而是少女往往在情人那里发现了她父亲的影子,她把这种感情的延伸和自己的那种恋
父的情结,在与情人的交往中表现出来。因为在情人那里她证明了自己是一个真正的女人,
是一个懂得风情的女人,未成年的少年其实天生的有一种摹仿感,就像我们在日常生活中,
所见的一些女孩子往往学母亲的样子描眉化妆一样。因此在波伏瓦哪儿,她认为“少年梦想
自己能被男人眼光的观察,并由此确认自己的价值。有的女人崇尚肉欲之爱,有的女人则认
为男人的名望和来自男人的崇拜可以消除自觉性别的自卑。”少女的这种感情,就像女人的
衣着一样,少女是希望自己已经成为一个女人的,就像女孩第一次穿着胸衣那种的感觉,尽
管她的乳房还没有发育到那种程度,但是她一旦有了这样的胸衣情结,作为女孩她不愿意让
人家感到在这个问题上,是无知的和没有女性风韵的。在从这个意义上来分析少女之爱,我
会感到波伏瓦对于少女情感分析的妙处所在。少女从男人的眼光里发现了自己。因为女人当
然也包括少女,只有在恋爱中的女人,才是一个真正的让情感的力量焕发出来的女人。这个
恋爱的女人有一种被赋予了崇高的、无可否认的价值的感觉;她终于有可能通过她所激发的
爱去崇拜她自己。她在情人那里找到了见证,这使她快乐无比。在这个时候,女人成了她放
在她神坛下的神秘的贡品。

  几年前,我还是一个节目的策划者,当时一位家在省城的女孩,她在中专毕业之后,去
了杭州,在那里她遇见了自己一体中的挚爱,她深深地爱上了他,而那时,这位男子已经有
了家室。

  其实那个男人并没有尊重她,在她回到省城的一段日子里,她依然痴情的等待他的到
来,在经历了又一个迷情的夜晚之后,她说,她的第一次是给他的,那是她一生唯一可以珍
视的东西,她不后悔,只要是他还爱她,一切就过去了。即使今后再和一位自己不爱的男人
生活,她也不后悔。可是她没有想到自己的这番心意并没有让那个男人说出自己的真话,她
在那一刻感到了自己是多么的孤独和无援。这个时候她才意识到,对于女人来说,只有来自
男人的尊重、爱和崇拜才可以真正消除她的羞耻和贬羞感。她感到男人只是把她作为一个性
交的工具,只是在利用她的身体达到一种性欲的满足,在她和他开始这段爱情故事的时候,
她只是一个性工具而已。

  对于这一问题的认识,有的人从不同的角度有过分析,大多数人从性感的道德上加以论
述,而很少从性爱的情人关系的分析上入手。而波伏瓦的说法则有她的道理--我们已经看
到,爱情行为要求女人深深地自我放纵;沉浸在被动的倦怠之中;她闭着眼睛,失去了名
字,迷惘,感到似乎被巨浪所席卷,被暴风雨所激荡,被黑暗所裹携;这是是肉体之黑暗,
子宫之黑暗,墓穴之黑暗。在被消灭时,她和整体连为一体,她的自我被取消了。但是当男
人从她身上挪开时,她发现自己又回到了人间,又回到了床上,又回到了光明;她又有了名
字与面目;她是一个被征服者,是猎物,是客体。

  情人的幸福感:最近采访了一个盲人和女大学生的爱情故事,这是一个电视台的谈话节
目,我和节目的女主持人在这个问题上有些不同意见,她说,我们通过这个爱情故事可以看
到,爱情在当今的意义,人们应该珍惜自己的爱情;当然她是从一个媒体的角度来说的。但
是从另外的一个意义上看,人们的爱情生活中杯水主义的不是没有,也许就是这个原因,有
人已经在考虑用于男性和女性的贞操内衣的设计,并已经制造出来,要申请专利。这一消息
对于偷情的情人来说,不是一个利好消息。可是有人就对这种贞操内衣提出了不同的意见。
认为其实这种并不障碍“方便”的内衣,也是给作为君子的丈夫和作为守贞的女人设计的,
尽管在进行性生活的时候,可以由对方来用密码开启。但是,对于那些感情不和的夫妻或是
根本就不需要贞操内衣的人来说,这只能是一个摆设。情人的幸福感表现在何处--就是那种
偷情的刺激和惶惶不可终日的感觉。如果是夫妻还需要什么性前戏之类的麻烦,而作为情人
幽会的目的和手段就是要达到性交媾。而没有性行为的情人关系,在一些偷情的人看来又有
什么意思呢?情人之所以是幸福的,还因为不管这个女人是多么高贵的,只要他成为男人的
情人,她就心甘情愿地为这个男人而付出一切。她甚至为了迎合这个男人可以去做一切,甚
至去做一些让常人都感到不解的事情。女人可以把自己的自我奉献扩大到这一步,甚至要成
为男人脚下的泥土。其实那些作了情人的女人,在和他丈夫的关系上,不一定都是一些无法
满足性欲望的人,而那些根本就没有经历过婚姻的女孩或是男孩,在成为情人之后,他(她)
所体会到的一切,其实都是一种畸型的爱情关系。这个时候她所倚重的男人在同意她成为情
人的时候,她便会接受这个男人的一切。这个时候的感觉是什么呢?波伏瓦举了《呼啸山
庄》中的凯瑟琳的例子,这个女人说她就是喜欢所相中的男人希思克里夫,“这是每个女人
的呐喊;她是她恋人的另一个化身,是他的反映、他的重影:她就是他。她让自己世界意外的
坍塌了,因为她实际上生活在他的世界里。”

  真正的幸福是什么呢?波伏瓦说,女人最大的幸福,莫过于被男人承认是他本人的一部
分。真正的爱情应当接受他人的缺点、他人的有限性。

  女人其实都在说自己的幸福感,男人们从自己的性愉悦中得到了幸福,而且男人的真正
幸福感,有太多的直接来自于性交的乐趣,男人可以和任意的女性有性行为,即使是再优秀
的男人,只要具备了那种性欲的要求,他就可以通过两性关系得到肉欲的满足。而女人不
行,女人需要靠太多的抚慰和温情来达到性的满足,尽管有不少的文章在谈女性的性高潮,
其实在嫖客和妓女之间真正的性高潮是鲜见的,因为女人其实不是在和心爱的异性做爱,而
是为了金钱的进账数字,使自己的性器只是一个盛放精液的容器,在这样的两性性行为中,
快感并不存在。幸福也实际上并不存在。而真正的情人关系是双方都不会厌倦对方。而且几
乎所有的女人都希望她在男人的心目中的位置是绝对的不容许她人来染指的。我们曾经知道
那个祁家大院里的大红灯笼的故事,老爷要是在那个姨太太的屋里就寝,那个屋外的大红灯
笼就会高高地挂起来,而其它的女人则只好自己在孤独的床上辗转反侧,或是用其它的方式
来解决自己的性问题。正是因为存在这种争风吃醋的现象,那些获得了绝对位置的女人,她
才能确信她在一堆女人中与老爷的性关系是否牢固,在这个时候女人第一先想到的不是什么
性,而是自己能否拥有这份崇高感,而男人并不知道自己的性行为,在女人的心目中即使已
经失去了勃起和插入的快感,她们的名份其实已经在作这种肉体媾和中牺牲了存在的快感。
而这个时候的女人会如何认为呢?“正是因为这种确信给她带来了崇高的快感;她觉得自己
被提升到上帝右手的位置。”

  也许我们所理解的女人的幸福感,男人和女人的理解是不同的。男人的幸福一定有性的
内容;而女人的幸福中性爱呈现一种隐蔽状态,女人有时候对幸福的理解会因为爱抚和情感
的交流多于做爱的过程,让男人所不能理解。而现在人们关于性爱内容的渲染和对肉体的热
衷,使得现在人们的感情中,对性爱技术的热望已经远远超出了感情本身。

 人们说在走向女人深处的人生经历中,对真正让女人为之动心的会是性感的男性产生了怀
疑,现在已经有人在申请用于男性和女性的贞操内衣的专利了,而且要在关键的部位用什么
密码锁开启、钥匙还要交给对方,在需用的时候然后开启。人们不仅要问如果是你的情人和
你的关系,要靠什么贞操锁定的话,你会认为你们之间的关系会是和谐和幸福的吗?也许有
人会说所谓的贞操锁,是为那些会有不规行为的人准备的,可是如何人们之间的感情要靠贞
操锁来维持的话,那么千古流传的爱情故事以及人们为了爱情所付出的情欲支配的力量,就
会因此而失去那份爱情的迷乱和懵懂,而这时爱情的孱弱与无力则是必然的。

  女人的幸福感是不能用什么锁定贞操的办法来搞定的。尼采在他的《快乐的科学》中
说,女人希望被占有......所以她要某人去占有她,这个人并不奉献自己,也并不放纵自
己,而是相反,他希望通过爱,丰富他的自我......女人去奉献她自己,男人通过占有她去
充实自己。在这样的情况下,人们就会产生这样的一个疑问,那就是人们的外遇,或是说得
好听一点就是有了什么情人关系的时候,一定是在激情的状态发生的吗?

  也许这样的发问本身就已经亵渎了情人之间的那种激情的性爱关系,而且另外的一个因
素就是所谓情人关系的发生,前提是因为夫妻之间的性行为并不是在不和谐的情形下发生
的。在美国人保妮.韦尔和路斯.温特尔合写的那本<<外遇可饶恕的罪>>中就谈到了这一问
题,所谓的情人关系--“外遇不一定是在激情下才产生。

  常有的情形是,婚姻中的性生活比婚外情中的要好,同时当事人的形像一般至少面貌姣
好。他们在对一百个美国人所做的随机调查中发现,只有一个发生外遇的受访者表示,出现
婚外情是由于婚姻中的性生活不美满。常见的因素则多是处于情感,而非性。”这里所说的
问题和我们一再表达的意思是一致的,是让情人真正幸福的有性的内容和性的愉悦,但是性
生活决不是唯一的因素。当然,一个女人和男人在激情的状态下走到一起的可能是存在的。
就像美国的影片《对手》所诉说的一个不甘于被黑社会所操作的拳击手鲍比在和那位老板放
荡的情妇一夜情中所说的那样,那个女人,她必须考虑和鲍比一夜情所付出的代价,因为她
是一个在街上被老板收留的应召女郎,她虽然在最后拳击手成为新拳王的过程中,最终帮助
了他,但是最初的意愿还是那一夜情情欲的力量和性爱的能量的再度释放与报答。

  于是,我们可以得出这样的结论--性交在情人的关系中也许不一定会发生。

  事实上,“心灵的外遇”比单纯的肉体外遇更具有背叛性。特别是女人,当她们对另外
一个男人产生情感上强烈的欲求时,总会倾向离开丈夫,尤其她们的婚姻并非处于感情而结
合或在不清楚理由,却想走出婚姻时,更会如此。当然,我们在叙述所有离异或是情人的出
现,以及从目前的广东等地的包“二奶”的男人以及达到了当地男人的87%的数字时,会感
到一种可怕,因为情感在婚姻中的地位在下滑,甚至跌落到纯粹的性关系时,能不惊叹当后
现代的文明让人们在构建审美的多样性时,会感到情感失落的现状已经从一种人类的情感纯
粹的期待,迷失在被不与物质文明同步发展的现实中?!

  出轨的情感往往是出现情人关系的先兆,而当一个在异性面前出现了滔滔不绝倾诉的时
候,那么我们就应该理智的走开。

  爱情依旧需要基础--摈弃性爱吗?既然已经被认为你已经是他的情人了,女人还会担心
吗?其实,在开始成为他的情人和已经知道他拥有不少的情人那天开始,女人就已经意识到
自己的悲哀已经产生。现在已经有了可以他谈什么性话题的宽松的氛围。那次,在一个收留
卖淫女妇女教育所和从事这项工作的女警察谈到这一问题时,她们对于那些走入歧途的女
性,已经不是在情感的层次来谈这个问题了,而是多从社会的角度来谈这个问题,因为,在
这些卖淫女的生活经历中,真正地感到了什么性快感的、真正在性高潮中得到了性满足的几
乎没有。这些原本并不是风尘的女子,有的是因为一时好奇而陷入这个泥坑;有的则是从生
活和挣钱的角度;而真正的是从性交媾的角度享受性生活的激情和性爱的则很少。从第一个
情人的出现到成为一个性工作者,这些女孩走得并不艰难。而当她们把自己的第一次的处女
之爱奉献给男人时,性其实是模糊的和不确定的,性爱更是无从谈起。

  不知人们是否还记得当年在都市縯出的话剧《情人》,就表现了夫妻双方的性心理活
动。剧中的夫妻双方,他们即是夫妻,同时也是别人的情人,双方都渴望着性的更新和补
充。而在现实生活中有的女人就是在这种相互矛盾的心理中生活,她希望在情人那里找到性
爱和心灵的抚慰,同时也不愿意失去在家庭中妻子的义务和责任、义务。但是现实生活的女
人或是男人都有一个同样的感觉,这就是当他们拥有了自己的情人时,他们仿佛发现他们的
性爱和性能力可以得到很好的释放,而且那些即使在夫妻之间的一些性爱的花样,或是性交
持续的时间,都会在家庭正常的性行为中有所增强。也许这就是有人所说的有婚外情的人,
其实只要是能够尽为妻为夫的责任,可以不必如此计较。有性伙伴至少能够说明某某你的妻
子或是丈夫,还拥有性魅力。

  在婚姻生活中人们所说的那些善意的解释和寻找夫妻恩爱的方法不少,有管用的吗?可
以说老是沉浸在新婚蜜月中的想法是不现实的,采取一些激情的手段或注入激情的方式,
如:结婚的纪念日、为妻子买什么性感的内衣、或是为妻子放满温热的洗澡水等等,这些在
婚姻已经因为有了情人的渗透的时候,没有一个男人或是女人可以从容地这样做,因为当夫
妻之间用性都无法系紧对方的时候,卧室里的情调其实已经不是性爱所能缔造出来的了。也
许因为和情人在一起的时候,会有充电的感觉,也许和情人在一起的时候,你的性欲望会得
到一种持久勃起地想要对方的冲动,而外遇恰恰可以提供这些。“没有人希望走出甜蜜、充
满梦幻的时光,那时满足我们所有需要的绮丽时光。外遇常常是重现这种蜜月期疯狂滋味的
方式。”然而我们所要强调的是,这种属于两人世界的甜蜜的回忆或是情感,最好的方式是
在你们的婚姻关系中不断地重现,而不是在你感到婚姻的无情时,再开始去做。因为,当我
排除了情人关系的时候在我们和妻子和丈夫对话时,我们就可以问自己的,可以不时地提醒
自己,当时为什么深爱并成为我们的另一半。

  当然,既然是情人关系就要有性关系的,这里与前述并不矛盾,因为情人的前期情感是
暧昧的弥补一定非要有性关系,这种性关系并不是排他的,这是属于性权利的问题,妻子和
丈夫都有自己的性权利,就像我们前不久所遇到的那件事,妻子因为有了外遇,而要和丈夫
离婚,女人找到的最好的理由是自己丈夫的性无能,作为丈夫他对妻子的这种作法,已经到
了怒不可恶的地步,他可以与妻子离婚,但是,他同时也把这个与他生活了仅仅几个月的女
人告上了法庭,就是要还他生理上的清白。也许有人会说,这都是情人闹得,其实在这对夫
妻中,即使这个女人不现在出问题,今后也是要出问题的。因为他们之间的婚姻没有爱情;
因为没有爱,如果不能用爱来浇灌婚姻,使自己陷入水深火热之中这是很自然的。因为没有
爱情的婚姻总会出问题,在婚姻中得不到爱的人总会到别的地方寻爱。

  其实,在我们开始阅读波伏瓦的时候,会发现这样的一个问题,她所论述的大概是真正
的从第二性中的情人关系的女情人与男情人的角度来分析,而没有像现在我们还必须考虑到
法定的具有法律保护的夫妻关系问题。因为她所说的意思中就有关于情人的真正的意义所
在。因为有一个真正的情人,已经超出了性关系本身的情人关系,可能是在她那里会有的,
就像<<比安卡:被勾引的姑娘的回忆>>中比安卡所说的那样,虽然波伏瓦和比安卡在一次旅
行途中两个人发生了肉体关系,但是波伏瓦同时和她的美国情人尼尔森.艾格林的关系,使波
伏瓦第一次真正懂得了爱,而也是因为这个美国人向她本人启示了这一点,他们之间的关系
和她与萨特的纯粹是精神的上的关系形成了强烈的对比,这就使得她为了呆在萨特身边而放
弃了非常爱她的艾格林的决定更加令人惊讶了。这是比安卡的体会,而当比安卡和萨特的情
人关系向我们展示时,我们或许能够感到她所说得问题的真实,因为在萨特和比安卡之间的
关系完全没有一种情欲的欣赏,而是一种对比安卡的虐待的破坏性的欲望趋势。萨特的始终
的警觉和智慧粉碎了他的精神和肉体之间的一切联系。而这些确让比安卡感到了恶心。也许
真正能够解释这一切的还是波伏瓦说的有道理。波伏瓦说:“实际上接受是约束情人的一种
义务,它甚至不会给他带来仿佛是给予者的那种好处;女人要他愉快地接受她用以制服她的
负担。她的专制是贪得无厌的。恋爱的男人也是专制的,但当他得到了他想要的东西(性)
时,他便满足了;而女人急于作出的奉献却没有限度。女人若是信任他,便不会感到任何不
快......而对女人来说,她在情人不在时总是受折磨。所以女人在爱情中不是去寻找结合,
而是在体验最凄楚的孤独;‘不是去寻求合作,而是在体验斗争和并不少见的恨。对女人来
说,爱情是通过接受她所判定的依附性而获得幸存的最大努力;但是甚至在同意的情况下,
依附性的生活也只能在恐惧和奴性中度过。”

  也许男人心目中有了情人也是一种成功,是情场上的成功,是性征服的成功,是显示男
性之根能力的成功,因为阳萎的男人即使因为权势的缘故和人们都明白的因素拥有了情人,
那情人也只是个摆设,是为那些具有性冲动的偷情的年轻人所准备的,而自己却无法享用;
真正的那种情人关系,其实在男人们争先恐后地宣布的时候,女人在他们的心目中充其量也
不过是一个稳定的做爱和泄欲工具,因为几乎所有的女人都以为爱情是女人的最高成就。因
为,几乎是在巴黎的风流场所完成了《人间喜剧》的伟大作家巴尔扎克,他的一生也是一个
不断地还风流账的人,但是他的笔下的人物以及那种刻骨铭心的爱情确让人感到--如同巴黎
圣母院的钟声那样的萦绕不绝并永远撞击心扉的感觉,因为他说了这样的一句话,让天下的
男人都不得不认可的话:“在最佳的生活当中,男人的生活是名,女人的生活是爱。”

  巴尔扎克谆谆告诫女人说,当女人不是以自己的弱点去爱,而是用自己的力量去爱的时
候,到了那个时候,不论对于男人还是对于女人,爱情都将成为生命之源。

  在那一天到来之前,爱情以最动人的形式表现的祸根,它沉重底压在被束缚于女性世界
的女人的头上......无数的爱情的殉道者都证明了,这种不公正的命运把不毛之地的地域,
当做最后的拯救来予以提供。

  情人的情与爱,无法超越的永远是性行为的必须和一定要做的科目,而贞操也对情人产
生掣动的作用,因为当时代的发展在体现个性解放的时候,人们的性观念中的沉渣会泛起
的,比如现在的贞操内衣将所有的情人关系都以羞辱的面目出现,而那种销魂的情人的陶醉
和美感消失的时候,人们会发现如同人们用以评价日本经济景气指数的那句话,当女人裙子
短的时候,说明经济景气向好,而当女人的裙子长的时候,说明了经济景气指数的萧条。抑
或相反,也许这也不能涵盖所有的情人关系与一个社会的风俗图景中的经济动因。

  作为情人的女人,她在开始缔结情人关系的时候已经在一点点消失了自己,她在男人那
里一点点地失去了自我,对女人来说,她整个的现实都在那个人的身上。

  “最初仿佛是将自恋神话的爱情,最后要在往往导致摧残的奉献中造成的痛哭欢乐中实
现。”
  尚未有人回覆.    




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